Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Золотое начало Руси 2

Оригинал взят у ros_lagen в Золотое начало Руси 2
Оригинал взят у bioplant в Золотое начало Руси 2.
Оригинал взят у yar46 в Золотое начало Руси 2.
О «мутном» окончании в слове Москва.
Начало

Отдельные историки профессионалы, как и в свое время Иордан со своими любимыми готами, поддались слабости, что породило несколько лингвистических недоразумений.
Взглянем на германские карты.
Гидронимы озер и рек отмечены на картах «мокрыми» метками «flu» (флу). Эти метки в топографии являются сокращением латинского слова fluxus со смыслом: текучий, совр. – поток, река. Гидронимы часто совпадают с названиями поселений, поэтому возникла необходимость различать одинаковые названия рек и поселений. В науке до 18 века существовало понятие текущей жидкости теплорода, магнетизма, электричества, что отразилось и в топографии. А окончания самих топонимов? Вот тут очень интересно.
Предлагаю обратиться к фрагменту карты 1613 года. По сообщению ros_lagen оригинал карты находится в одной из библиотек Стокгольма. В 2008 году её уже выкладывал в ЖЖ доктор славистики Александр Пересветов-Мурат. А после её публикации уже в журнале ros_lagen эта карта у меня настольная.
Итак, открываем карту по приведенной ссылке и переносим взор к нашей столице Москве (в правом нижнем углу).
Там мы видим Moskow, о каком поминает и наш источник - список Ипатьевской летописи 17 века о событии 12 века: «прииде брате ко мне в Москов». Вот фрагмент. В обоих источниках у Москов характерное русское окончание  « -ов». Возникает вопрос. На каком же тогда основании нам предлагают перевод окончания –ва, какого в первоисточниках нет и помина?
Вот вам и перевод с финноугорского «мутная глина». Древние финны и угры даже представить себе не могли, что их Словом будут мутить их же родную историю.
Пойдем дальше. 1613 год наша белокаменная зовется МоскОВ, а то что находится вокруг столицы - страна Москов_ия (см. карту).
Откуда же после начала 17 века появляется Москва в какой начинают искать неких древних супругов Моса и Кву?
Царевна
Источник рисунка.

Collapse )
Продолжение следует
В Список по теме «О Москве»


Вырожденцы

Оригинал взят у tanjand в Вырожденцы
                 

В самое замечательное время жизни – юности, мы уверены, что жизнь кончается после 30. Потом мы как-то достигаем этих ужасных лет, и нам приходит в голову, что нече так, можно жить и в 30, но уж к 60- полный капец. И мы начинаем жить быстрее, потому, что надо много успеть до 60, а то потом ниго не надо будет))). За это время и детки вырастают…. Нашла чудесный рассказ на эту тему, делюсь.

Да, оформила репродукциями:  первая, заглавная -
финский художник Inge Look, дальше – Мариус ванн Доккум.

Collapse )

Глаза иностранцев воспитывают детей в России

Оригинал взят у vuossaari в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у ieriki в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у ros_lagen в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у wilmanstrand в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у westaluk в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у karhukallio в Глаза иностранцев воспитывают детей в России
Оригинал взят у vuoriensaari в Глаза иностранцев воспитывают детей в России





Кто такие курды

Оригинал взят у miitronmaki в Кто такие курды
Оригинал взят у mansikkala в Кто такие курды
Оригинал взят у lappeenrantan в Кто такие курды
Оригинал взят у lappeenrannan в Кто такие курды
Оригинал взят у villmanstrand в Кто такие курды
Оригинал взят у moz_apm в Кто такие курды, почему у них нет собственной страны и чего они хотят
Оригинал взят у dalbergs_fama в Кто такие курды, почему у них нет собственной страны и чего они хотят
Оригинал взят у matveychev_oleg в Кто такие курды, почему у них нет собственной страны и чего они хотят
220532.p

Гостем первого эфира стал эксперт по Ближнему Востоку Таймур Двидар. С ним Аббас Джума поговорил о курдах. Это древнейший народ, с богатейшей историей и традициями, но без собственной страны. Кто они и чего хотят?

«Курдистан – это когда ты смотришь на облака сверху вниз»

- Все, кому не лень, в мире говорят о свободах, о демократии, о правах человека и прочих прелестях жизни, однако, древнейший этнос – курды – до сих пор не имеет права на самоопределение и государственный суверенитет. А их, между прочим, ни много ни мало от 35 до 45 миллионов человек (по разным оценкам). То есть, в пять раз больше, чем евреев в Израиле. Но если о евреях всех понятно и в Библии все написано, то кто же такие курды, откуда они взялись, чего хотят и почему с ними так несправедливо обходятся? – задал вопрос эксперту Аббас Джума.

Таймур Двидар ответил, что упоминание об этом народе впервые прозвучало от 4 до 6 тысяч лет назад и сейчас представители этого этноса встречаются повсеместно.

- Хочу рассказать о своих впечатлениях о Курдистане и курдах именно в Ираке. Люди, которые там живут, мне запомнились своей теплотой, добротой, отзывчивостью. Люди очень чистые. Курдистан – это когда ты смотришь на облака сверху вниз...

По словам, эксперта курды на протяжении своей истории «незаслуженно кочевали»:

- Потому что они вынужденно кочевали. Их выгоняли то из персидской стороны в иракскую, из иракской - в Сирию, в Турцию. Самая большая по территории часть Курдистана находится на территории Турции. А по численности населения - в Ираке. Курды составляют 12% от населения Ирака. Кстати, автономия в Ираке у них была еще в 1970-м году.

- Де-юро. Де-факто - с 2006-го, - поправил наш радиоведущий.

- Де-факто ничего не получилось и переросло это все в войну, довольно-таки кровопролитную, где помогала и Персия, и Россия еще помогала курдам в противостоянии с Ираком, - ответил на это Двидар.

Collapse )








Священник Алексей Уминский

Оригинал взят у al391 в Священник Алексей Уминский: умный человек и настоящий священнослужитель...
— Мне кажется совершенно непосильным для человека в наши дни груз ответственности, когда говоришь «Вот это вот так, а это не так. Это черное, а это белое. Это простится, а это не простится».
— Если бы я знал, чем будет моя жизнь сейчас, я бы, наверное не решился на этот путь. И причина как раз в мере ответственности, которую необходимо на себя брать. И так страшно брать. Страшно!

Знаете, хорошо быть дьяконом. Красиво. Ходишь в прекрасном стихаре, призываешь людей к молитве «Миром господу помолимся», участвуешь в богослужении, носишь подрясник и красивую рясу. Все так же, как у священника, только безо всякой ответственности: сплошная красота и благолепие. Но вот ты стал священником. И самое в этом трудное — большое искушение руководить по-человечески.

Имея духовную власть, подчинить себе тех, кто от тебя зависим: подчинить своему взгляду на мир, своему личному чувствованию добра и зла. И лишить человека свободы.

— Многие как раз под этим понимают христианскую добродетель «послушания».
— И в этой подмене тоже кроется большое искушение. Послушание ведь часто подменяется нежеланием жить в свободе и нести ответственность за свои поступки и решения, перекладывая ее на кого-то, кому «послушен». С другой стороны, апелляция к послушанию дает возможность апеллирующему пользоваться людьми безответственными: они становятся сверхуправляемыми и можно использовать как хочешь.

— Это вопрос разницы отношений: перед вами паства или стадо, да?
— В том числе да. Но с моей точки зрения, это чисто сектантский, гуруистский подход. От него не застрахована ни одна религиозная система в мире. Здесь главный вопрос для священника в том, сможет ли он как-то выстроить свою жизнь без этих подмен.

Collapse )